{"id":2952,"date":"2025-03-20T14:06:43","date_gmt":"2025-03-20T17:06:43","guid":{"rendered":"https:\/\/discours-e.ca\/?p=2952"},"modified":"2026-07-14T08:53:08","modified_gmt":"2026-07-14T11:53:08","slug":"liberte-grande","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/discours-e.ca\/en\/2025\/03\/20\/liberte-grande\/","title":{"rendered":"Libert\u00e9 grande"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Par S\u00e9bastien Lord-\u00c9mard<\/a>, Correspondant Frye<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab – Je pensais que j\u2019\u00e9tais libre d\u2019\u00e9crire ce que je voulais? C\u2019est dr\u00f4le, comment la libert\u00e9 ne ressemble jamais \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019on s\u2019en fait. \u00bb (Catherine Leroux<\/a>, Peuple de verre<\/em>, p.138)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il y a des livres qu\u2019on craint de lire. C\u2019est souvent li\u00e9 \u00e0 un traumatisme quelconque. Comme une peur sourde qui nous retient la main devant le bouquin, pour un instant du moins. Le sujet du livre flotte comme un de ces mini-drapeaux rouges qu\u2019on utilise avec nos ami.e.s, en parlant de leurs fr\u00e9quentations. Prudence, mon c\u0153ur. Mais dans la plupart des cas, cette crainte n\u2019est pas justifi\u00e9e. Parce que la litt\u00e9rature a ce pouvoir incroyable de nous permettre d\u2019affronter nos peurs. Bien s\u00fbr, la catharsis. Bien s\u00fbr, la distanciation. Or, il y a plus : comme une pr\u00e9sence amie qui nous prend par la main tout du long. Soi-m\u00eame comme un.e autre. Le.la lecteur.ice et son double.<\/p>\n\n\n\n

Dans mon cas, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 provenait d\u2019une exp\u00e9rience r\u00e9cente avec la crise de l\u2019itin\u00e9rance en cours \u00e0 Moncton comme partout. Une escalade d\u2019intrusions et de campements, exacerb\u00e9e par la pr\u00e9sence de seringues, de d\u00e9jections et autres d\u00e9bris chez moi, sur fond sonore de cris et de sir\u00e8nes \u00e0 toute heure du jour et de la nuit, culminant avec mon hospitalisation\u2026 suivie de six semaines d\u2019itin\u00e9rance (bien que ce fut chez des amis), avant de trouver un nouvel endroit o\u00f9 vivre. Quelque chose comme un cauchemar, donc. Mon c\u0153ur sombrait \u00e0 l\u2019id\u00e9e de replonger dans les affres de mes traumas. Mais c\u2019\u00e9tait sans compter mon double, qui me tint par la main tout le long de la lecture de ce roman d\u2019anticipation sublime.<\/p>\n\n\n\n

Dans Peuple de verre<\/em>, Catherine Leroux nous entra\u00eene \u00e0 la suite d\u2019une journaliste sur les traces d\u2019une crise du logement qui aurait soudainement d\u00e9rap\u00e9e dans un futur proche, voire dans un pr\u00e9sent parall\u00e8le. Rien dans ce livre n\u2019est vrai, et pourtant oui, tout l\u2019est. Ou l\u2019inverse. \u00c0 quelques d\u00e9cisions politiques pr\u00e8s. Dont on ne sait si elles sont pr\u00e9monitoires ou d\u00e9j\u00e0 en branle, secr\u00e8tement\u2026 Et aussi \u00e0 quelques manipulations m\u00e9diatiques pr\u00e8s (qui l\u2019eut cru). C\u2019est dire si la ligne est mince entre ce roman et le r\u00e9el. En prenant, bien s\u00fbr, quelques libert\u00e9s avec la notion de v\u00e9rit\u00e9; comme son personnage de Sidonie lui-m\u00eame (narratrice compromise). Tout le livre se d\u00e9double ainsi, juxtaposant une r\u00e9flexion subtile sur le vrai et le faux avec la crise de l\u2019itin\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

Sidonie se d\u00e9bat avec la notion de v\u00e9rit\u00e9 comme elle se d\u00e9m\u00e8ne aussi avec les r\u00e8glements de la HAPPI, cette Habitation pour personne inlog\u00e9e inspir\u00e9e des \u00ab workhouses \u00bb britanniques (dixit Leroux, en entrevue). \u00ab Inlog\u00e9e \u00bb : c\u2019est ainsi que l\u2019on d\u00e9signe les personnes en situation d\u2019itin\u00e9rance dans le roman, terme qu\u2019on devine ais\u00e9ment cr\u00e9\u00e9 par quelque fonctionnaire kafka\u00efen comme pudique euph\u00e9misme administratif. Sidonie ne se laisse pas faire, que ce soit au travail, dans sa vie conjugale ou dans sa relation aux autorit\u00e9s. \u00c0 la fois t\u00e9moin privil\u00e9gi\u00e9e et actrice de premier plan, victime et bourreau, elle est complexe, pour ne pas dire compliqu\u00e9e. Aga\u00e7ante, touchante, frustrante et attachante. Bien que ce soit de son point de vue que l\u2019histoire \u00e9volue, on sent bien qu\u2019il n\u2019est pas unidimensionnel. Et c\u2019est aussi d\u00e9concertant que magnifique.<\/p>\n\n\n\n

Ce roman peut se lire pour ce qu\u2019il est : une fiction bien men\u00e9e. Mais il appelle aussi \u00e0 une lecture plus philosophique. En ce sens, j\u2019ai eu des r\u00e9miniscences d\u2019autres romans qui se lisent au second degr\u00e9, qui se retournent sur eux-m\u00eames pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019acte d\u2019\u00e9crire, comme Jacques le fataliste et son Ma\u00eetre<\/em>, de Diderot (bien que totalement diff\u00e9rent dans la forme et dans le fond). Un roman intelligent, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre tout \u00e0 fait \u00ab fiable \u00bb en termes de v\u00e9rit\u00e9\u2026 On peut aussi, \u00e9videmment, penser \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Michel Foucault sur la question de l\u2019enfermement, pour le dire sans ambages. Ce dernier est un philosophe-historien fran\u00e7ais c\u00e9l\u00e8bre pour ses \u0153uvres post-structuralistes (pour r\u00e9sumer), dont Histoire de la folie \u00e0 l\u2019\u00e2ge classique<\/em> and Surveiller et punir<\/em>, o\u00f9 il d\u00e9montre que l\u2019Occident a v\u00e9cu un point tournant durant les premiers si\u00e8cles de l\u2019\u00e9poque moderne (qui suit le Moyen \u00e2ge), alors que le pouvoir d\u00e9cide d\u2019enfermer un certain nombre d\u2019individus jug\u00e9s socialement ind\u00e9sirables.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi que les \u00ab fous \u00bb (et toute une panoplie de d\u00e9clinaison d\u2019\u00eatres antisociaux) se virent priv\u00e9s de libert\u00e9 pour le \u00ab bien \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9. Idem pour les criminel.le.s : la naissance des prisons modernes co\u00efncide avec la cr\u00e9ation des asiles \u00ab d\u2019ali\u00e9n\u00e9.e.s \u00bb, des \u00e9coles publiques obligatoires et des manufactures de la seconde r\u00e9volution industrielle\u2026 lieux o\u00f9 la libert\u00e9 est tout sauf une valeur cardinale. D\u2019aucuns trouvent tout \u00e0 fait naturel, de nos jours, que l\u2019on enferme des gens dans des cages (comme les migrant.e.s aux \u00c9tats-Unis, vision dantesque), mais il faut savoir que ce n\u2019\u00e9tait pas le cas durant les pr\u00e9c\u00e9dentes p\u00e9riodes de l\u2019histoire humaine. Pas de fa\u00e7on syst\u00e9matique. Sur quel crit\u00e8re juge-t-on que tel ou tel individu ne m\u00e9rite plus la libert\u00e9? Et la libert\u00e9 n\u2019est-elle devenue qu\u2019un slogan de la droite conservatrice?<\/p>\n\n\n\n

Catherine Leroux nous plonge au c\u0153ur de ces questions avec son roman. Car il y a un paradoxe avec les \u00ab inlog\u00e9s \u00bb : celui d\u2019\u00eatre \u00ab log\u00e9s \u00bb de force dans des HAPPI qui ont tout d\u2019une prison\u2026 ou d\u2019un asile psychiatrique. Son personnage principal vivra de l\u2019int\u00e9rieur, intimement, la folie d\u2019un syst\u00e8me ali\u00e9nant mis en place pour r\u00e9gler un probl\u00e8me\u2026 en en cr\u00e9ant un autre. Leroux n\u2019\u00e9pargne ni ses personnages ni son lectorat, et j\u2019ai envie de dire \u00ab tant mieux \u00bb ! On plonge litt\u00e9ralement dans l\u2019horreur pour mieux s\u2019en faire une id\u00e9e, s\u2019y colleter et y r\u00e9agir. Mais comme la notion de v\u00e9rit\u00e9 semble floue au fur et \u00e0 mesure que les pages d\u00e9filent, il ne faut surtout pas oublier de tenir la main de notre propre double, afin de ne pas se perdre dans le d\u00e9dale des implications sans r\u00e9ponse, au risque d\u2019y perdre la raison.<\/p>\n\n\n\n

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\u0152uvre \u00e9tudi\u00e9e : <\/strong>Leroux, Catherine<\/a>. Peuple de Verre<\/em>. Alto, 2024. (voir sur Librairie acadienne<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Citer cet article\u00a0: <\/strong>Lord-\u00c9mard, S\u00e9bastien<\/a>. \u00ab\u00a0Libert\u00e9 grande\u00a0\u00bb. Discours\/e\u00a0: Catalogue num\u00e9rique des litt\u00e9ratures et cultures de l’Atlantique<\/em>, 20 mars 2025. <https:\/\/discours-e.ca\/2025\/03\/20\/liberte-grande\/<\/a>>.<\/p>\n\n\n\n

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